Cartographie des utopies

Renaissance

Au XVI^e et XVII^e siècle, l’utopie exprime l’esprit de l’humanisme. Elle témoigne de la confiance dans le pouvoir prométhéen de l’homme et de la certitude qu’il est possible de « refaire l’Éden avec les moyens de la chute » (Cioran). Ces sentiments sont exaltés par la découverte de l’Empire inca, chef-d’œuvre d’organisation politique rationnelle, et par celle de l’Amérique, terre des possibles.

L’Utopie, de Thomas More (1516)

More invente le terme « utopie » (du grec ou-topos, le non-lieu, et eu-topos, le lieu du bien) et les normes du genre : géographie insulaire, architecture géométrique, politique volontariste, économie communiste à dominante agricole, idéal social holiste et égalitaire, pureté morale.

Géographie. Île en forme de croissant de lune, créée par Utopus en coupant un isthme.

Urbanisme. 54 villes carrées et fortifiées, faites de maisons identiques.

Politique. Fédération démocratique parlementaire chapeautée par un prince élu : idéal de la bourgeoisie naissante.

Économie. Communisme d’État : ni propriété privée, ni commerce, ni monnaie ; distribution égalitaire des biens par les magasins royaux. Activité principale : agriculture. Travail obligatoire, six heures par jour. Ni misère ni luxe.

Société. Uniformité des goûts, vêtements, horaires, langage. Repas, conférences, jeux en commun.

Une utopie chrétienne rigoriste : la Cité du soleil, de Tommaso Campanella (1602)

Cette utopie prétotalitaire est l’œuvre d’un croyant exalté inspiré par les théories millénaristes, qui a passé trente ans en prison pour avoir voulu réaliser le Paradis sur terre.

Géographie. Ville située sous l’équateur, sur une colline à sept cercles concentriques.

Urbanisme. Au sommet, un temple.

Politique. Théocratie. Lois sévères d’inspiration chrétienne.

Société. Totalitaire : éducation en commun dès 2 ans, religion d’État, autocritique publique, réglementation eugéniste de la sexualité.