Cryptomonnaies, une critique du "capitalisme raciste", conflit israélo-palestinien... L’actualité des idées du vendredi 21 mai

Philomag vous propose chaque semaine une sélection d’articles parus dans la presse française et étrangère. Des articles qui nous ont surpris, questionnés, dérangés. L’occasion de découvrir de nouveaux points de vue sur le monde et les événements qui font l’actualité.

Au programme, cette semaine : un appel à retrouver l’idéal, une analyse de la mémoire cryptomonétaire, une réflexion sur le conflit israélo-palestinien, une critique du « capitalisme raciste », et une attaque contre les tribunes des militaires.

• « Pourquoi nous battons nous ? », interroge le politologue Roger Berkowitz dans The Philosopher (en anglais). « Nous savons tous », ou presque : « ce à quoi nous nous opposons et ce que nous combattons : le totalitarisme, le fascisme, le racisme, le sexisme, la solitude, et l’absence de sens. Mais nous demeurons silencieux face au défi de dire ce pour quoi nous luttons. » Nous n’avons plus de projet, d’idéal, d’utopie. Les grandes mutations de la modernité sont passées par là : « la religion répondait traditionnellement à ce genre de questions ». Mais la « transcendance » a déserté le monde, laissant la place à un « nihilisme » incapable d’un acte affirmatif. Que faire, alors ? « La potentielle renaissance d’un nouveau monde commun éthique […] dépend de notre courage de parler honnêtement et ouvertement avec l’autre, sans idéologie. »

Pourquoi c’est à lire ? Parce que, si la piste ouverte par Berkowitz – le courage de dire vrai – peut sembler décevante, elle interroge pourtant notre époque, plus prompte à se réfugier dans les dogmes pour chasser l’absence de sens qu’à se confronter au réel. 

• Tempête dans le monde des cryptomonnaies : le cours du Bitcoin vient de redescendre sous la barre des 40 000 dollars, à la suite des mises en garde de la Chine. Ses fluctuations spéculatives n’intéresseront sans doute que les boursicoteurs et autres passionnés de la finance. Cependant, la révolution de la blockchain, le mécanisme de cryptage et de stockage des transactions cryptomonétaires, nous concerne tous, que nous le voulions ou pas : elle transforme le monde. Plus précisément, explique l'essayiste Emmanuel Guez dans la revue en ligne Implications philosophiques, « elle participe à une archivisation du monde automatisée qui vient redéfinir les conditions de construction du passé social et par là-même du monde commun ». En effet, « à moins d’éteindre la totalité des ordinateurs, la mémoire de la Chaîne de blocs conservera, quelles que soient les volontés humaines, la trace des transactions ». Accumulation sans effacement du passé, qui risque d’engloutir l’avenir : « la mémoire de la Chaîne de blocs est une archive grosse de l’avenir, quand la mémoire humaine se construit au contraire au fur et à mesure que l’avenir se dessine, indissociable d’oublis et de pardons. »

Pourquoi c’est intéressant ? Parce que Guez parvient à dégager toute la portée philosophique d’une innovation encore difficile à appréhender, tant elle est mal comprise. 

• Cela faisait longtemps que les tensions n’avaient pas été aussi vives entre Israël et Palestine. Certains y verront, peut-être, la répétition d’un conflit larvé qui dure depuis des années. Pour la sociologue franco-israélienne Eva Illouz, les événements récents marquent au contraire un tournant. « Quelque chose s’est peut-être brisé dans la culture politique d’Israël » : « la coexistence fragile de deux populations à l’histoire aussi chargée que celle des Juifs et des Arabes israéliens », explique-t-elle dans AOC. La colère couve chez Arabes israéliens, exacerbée par « le racisme qu’encourage activement le mélange de religion et d’ultranationalisme qui définit désormais l’idéologie des colons, laquelle se répand peu à peu dans la société israélienne ». Danger vital pour Israël, qui ne pourra être désamorcé sans un changement majeur d’approche : « Les Arabes israéliens doivent devenir des citoyens israéliens à part entière, et cela n’est possible que si leurs frères palestiniens se voient accorder la souveraineté politique. »

Pourquoi c’est pertinent ? Parce qu’Illouz apporte un point de vue informé et mesuré sur un sujet qui déchaîne en général les passions. 

• Le capitalisme est-il raciste ? Oui, répond la philosophe américaine Nancy Fraser dans un entretien accordé au journal italien Left (en italien) : « Le racisme systémique est endémique au capitalisme ». Il n’est pas – contrairement à ce qu’affirme l’immense majorité de ses théoriciens – par principe aveugle aux différences, notamment de « race » : il a besoin, pour continuer son développement, et intensifier l’accumulation du capital, de discriminer certaines catégories de population afin de les exploiter et de « piller » leurs ressources. Le capitalisme est tributaire d’un envers, d’un espace où ne règne pas le jeu anonyme de la concurrence pure et parfaite entre les êtres humains. 

Pourquoi c’est stimulant ? Parce que le débat sur la nature raciste du capitaliste, l’un des grands débats contemporains, est une question essentielle pour les penseurs qui promeuvent l’intersection des luttes pour la « redistribution » économique et de celles pour la « reconnaissance » des minorités. 

• « Les deux pétitions d’officiers sur une France au bord de la guerre civile, publiées par Valeurs actuelles, ne sont rien d’autre qu’un appel au coup d’État » : c’est ce qu’affirment les historien.ne.s Virginie Martin, Anne Simonin et Paul Vo-Ha dans le Monde. « Ce qui est extrêmement grave dans ces deux tribunes consécutives, n’est pas l’état supposé de la société française mais l’état réel d’une fraction de la société militaire qui, en méconnaissant ses devoirs de neutralité, en prêchant la fracture de la société civile au motif de vouloir la panser, foule aux pieds les principes républicains et perd tout sens de l’honneur. […] En choisissant d’exprimer un point de vue politique sous l’autorité de leur titre militaire, ces généraux ont commis un acte [indigne]. C’est la dégradation, et non de simples mesures disciplinaires, qui devrait sanctionner des individus désormais indignes de leurs fonctions. » Un texte de combat qui mérite la lecture !

Pourquoi c’est percutant ? Parce que les trois historien.ne.s nous rappellent que « la République est un régime fragile, dont la nature civile n’est jamais définitivement acquise » : à nous de défendre ses valeurs. 

Paralipomena

◉ Alerte phénomène rare dans l’émission C ce soir lundi. Raphaël Enthoven confie avoir « changé de religion sur les mamans accompagnatrices [voilées] » : « Au départ j’étais plutôt tenant de l’idée que l’école continuait au-delà de l’école, […] qu’une accompagnatrice n’avait pas à arborer de signe religieux puisqu’elle était, d’une certaine façon, dans l’enceinte de l’école. Mais c’est réactiver une guerre de religion. » Pourquoi ce revirement ? Parce qu’« on peut être parfaitement républicain et voilé ». ◉ Gaspard Koenig veut peser dans les futurs débats qui animeront l’élection présidentielle, aussi a-t-il lancé mercredi sa plateforme en ligne baptisée Vie plus simple, destinée à soutenir son nouveau mouvement citoyen Simple. L’idée : que chacun partage les tracas administratifs qui lui pourrissent la vie et l’empêchent de mener à bien un projet. « La simplification doit être le thème de la présidentielle », clame-t-il dans Le Point. ◉ « Je préfèrerais qu’on puisse s’en passer, mais si vraiment c’est nécessaire pour qu’on puisse rouvrir les salles de spectacle, de concert ou qu’on puisse manger à l’intérieur du restaurant et pas seulement en terrasse, ça ne me choque pas… à condition que ce soit provisoire ! », déclarait André Comte-Sponville hier soir sur LCI. Tout plutôt que « l’ordre sanitaire ». Car « le sens de la vie », ce n’est pas « protéger la vie de pépé ». ◉