Interruption du match PSG-Başakşehir : où commence le racisme ? 

Événement sans précédent dans un match de Ligue des champions : hier soir, au Parc des Princes, les deux équipes du PSG et du club turc de Başakşehir ont quitté le stade après que le quatrième arbitre ait incité l’arbitre à donner un avertissement à l’un des entraîneurs de l’équipe turc, le Camerounais Pierre Achille Webó, en le désignant de « negru » (noir, en roumain). Si les responsables de l’UEFA sont restés jusqu’ici silencieux tout en ouvrant une enquête sur l’événement, le Ministre des sports roumain a, lui, condamné les propos du quatrième arbitre : « Je condamne fermement tout propos qui peut être interprété comme raciste, xénophobe ou discriminatoire. Je présente mes excuses au nom du sport roumain pour cet incident malheureux, qui ne nous représente pas. » Mais où commence le racisme dans cet incident, dès lors que le terme roumain, « negru » signifie simplement « noir », n’est pas une insulte et ne fait pas référence à l’histoire de l’esclavage ? Dans le fait de désigner une personne par sa couleur ?

• Que s’est-il passé ? La scène, filmée en direct, a fait le tour du monde : à la vingt-deuxième minute du match de Ligue des champions opposant au Parc des Princes l’équipe du PSG et le club stambouliote de Başakşehir, le quatrième arbitre, Sebastian Colţescu, s’adresse à l’arbitre de champ, roumain comme lui, pour l’inciter à avertir l’entraîneur adjoint de l’équipe turque, Pierre Achille Webó, ancien international camerounais, qui dénonce l’arbitrage du match de manière véhémente. « C’est le Noir [negru en roumain, donc] ici. Va voir et identifie-le. Ce gars, le Noir », déclare-t-il. Et l’arbitre décide en effet d’exclure l’entraîneur. Sauf que, dans l’enceinte sans spectateurs, les mots utilisés résonnent… et ne passent pas. « Pourquoi avez-vous dit “negro” ?, demande Webó. Rassemblés autour de l’arbitre, les joueurs des deux équipes dénoncent un « vocabulaire raciste ». L’attaquant remplaçant de l’équipe turque, Demba Ba, s’exclame : « Quand vous parlez d’un homme blanc, vous dites “cet homme”, pas “cet homme blanc”. Pourquoi le faites-vous avec un homme noir ? » Et celui-ci d’expliquer qu’en roumain, « negru » qui veut dire « noir » et non pas nègre, et n’est pas une insulte. Les joueurs n’acceptent pas l’explication. Dans un geste sans précédent, témoin d’une prise de conscience nouvelle dans l’univers football et des stades où les insultes racistes ont longtemps été monnaie courante, les deux équipes décident d’arrêter le match. Il faut croire que quand cela émane de l’arbitre, soit de l’autorité, c’est encore plus problématique. Sauf que…
• Où commence le racisme dans cette affaire ? Si l’on admet qu’il n’y a pas eu d’insulte verbale, puisque le terme en roumain de nègre n’existe pas, la question éthique que pose cet incident est celle relevée par Ba : désigner un individu par la couleur qui le distingue au milieu d’autres de couleur différente, est-il un geste raciste ? Mais si on avait désigné un Blanc au milieu d’un banc de touche d’entraîneurs noirs, la réaction aurait-elle été la même ? Sans doute pas. Car les Blancs, à la différence des Noirs, ne vivent pas dans une société où ils sont constamment renvoyés à leur couleur de peau. Ainsi, nombreux avaient été ceux qui avaient admis, lors de la 45^e cérémonie des Césars, que la comédienne Aïssa Maïga compte le nombre de Noirs présents dans la salle – car elle visait par là à dénoncer le manque de diversité dans le cinéma. Le problème tient donc au fait d’avoir nommé par sa couleur un individu qui appartient à une minorité visible qui est a priori l’objet de discrimination. Mais alors, y aurait-il deux standards des attitudes admises pour les personnes de couleur et les Blancs ? N’est-ce pas un racisme à l’envers ? Et peut-on exiger d’être « colorblind », comme le disent les Américains, pour les Noirs… et pas pour les Blancs ?
• Un critère, l’offense. Ces doutes témoignent qu’en tant que société, de toute évidence, nous avons désormais le plus grand mal à distinguer où passe la ligne rouge du racisme. Si l’idée de race a bien entendu perdu toute légitimité, y a-t-il un racisme « sans race » ? À suivre le philosophe Ronald Dworkin, la question décisive n’est plus de savoir si la race est une idée vraie ou fausse, pertinente ou dangereuse, que de se demander si, par nos déclarations comme par nos comportements, nous entretenons le mépris, l’offense et l’insulte publique qui est au cœur du racisme. Dans l’affirmative, c’est que nous avons franchi la ligne rouge. Dans le cas d’espèce du match de football, « l’enquête » devrait déterminer si l’offense était intentionnelle ou si elle relève d’un quiproquo. Mais une chose semble manifeste : malentendu ou pas, elle a été vécue comme telle par Pierre Webó et par tous les joueurs.