Islamo-capitalisme, militantisme numérique, crispations identitaires… L’actualité des idées du vendredi 25 juin

Philomag vous propose chaque semaine une sélection d’articles parus dans la presse française et étrangère. Des articles qui nous ont surpris, questionnés, dérangés. L’occasion de découvrir de nouveaux points de vue sur le monde et les événements qui font l’actualité.

Au programme, cette semaine : un éloge de l’amour comme ouverture au monde, un décryptage de l’islamo-capitalisme, une analyse de l’impact d’internet dans les milieux militants et une réflexion sur les racines des obsessions identitaires de notre époque.

• « Aucun de ceux qui usent de l’expression “islamo-gauchisme” ne sont véritablement en mesure de produire sérieusement la moindre preuve factuelle ou solidement documentée, d’une alliance durable ou significative, dans l’espace social et dans la durée, entre gauchistes et islamistes. En revanche, pour qui étudie sérieusement les activités et le discours d’un certain nombre de prédicateurs musulmans français, proches ou non des Frères musulmans, l’ancrage à droite et l’orientation néo-libérale apparaît » : c’est ce que s’efforce de montrer le politiste Haoues Seniguer dans un article publié sur AOC. L’« islamo-capitalisme » a, à ses yeux, beaucoup plus de réalité que le fantasme de l’islamo-gauchisme. « Que ce soit au Maroc, en Tunisie ou en Égypte, lorsque les islamistes gouvernent ou ont gouverné, se sont dégagées deux lignes de force jamais démenties jusqu’à ce jour : un rigorisme moral à toute épreuve, […] et une acceptation/accélération des dynamiques néo-libérales. » L’ennemi historique des islamistes, à travers le monde, c’est la gauche, son « matérialisme athée » et sa volonté d’en finir avec la « domination de classe. » Le néolibéralisme est un allié précieux, de ce point de vue.

Pourquoi c’est intéressant ? Parce que Seniguer nous invite à prendre du recul sur nos débats franco-français pour voir comment se positionnent les islamistes lorsqu’ils arrivent au pouvoir.

• L’amour n’est pas un sentiment, affirme le philosophe Chad Engelland dans The MIT Press Reader (en anglais) : c’est une ouverture existentielle au monde, qui précède « à la fois la connaissance et la volonté. […] On peut passer à côté de ce qui se passe dans l’amour quand on y pense comme une relation entre deux choses : l’amant et l’aimé. L’amour est en réalité une façon d’appréhender le monde entier, c’est-à-dire le monde entier vu à travers les yeux de l’être aimé », le monde partagé entre les sujets, et non pas saisi de mon seul point de vue. L’homme est, en ce sens, comme le soutenait déjà Max Scheler, un « ens amans », et le monde est, originellement, un « ordre d’amour ». Et l’affect qui accompagne cette ouverture, c’est la « joie » !

Pourquoi c’est à lire ? Parce qu’en notre époque où l’amour est omniprésent, Engelland réinterprète cette notion en phénoménologue !

• « Le développement du web a permis l’irruption dans le monde médiatique de voix longtemps dominées, cantonnées à ses marges. Une nouvelle élite militante s’est ainsi frayé un chemin de la périphérie vers le centre de l’espace public. De nouvelles hiérarchies en découlent. » Internet n’est pas, en ce sens, une utopie égalitaire, « une terre promise pour les “sans-voix” ». Dans un essai publié dans La Vie des idées, la jeune sociologue Floriane Zaslavsky explore cette restructuration des mouvements militants à partir du cas indien des dalits, les « intouchables ». 

Pourquoi on vous le conseille ? Parce que, à partir d’un exemple concret longuement documenté, Zaslavsky tire des enseignements pour l’ensemble des mouvements militants : internet est une opportunité immense, si l’on garde en tête ses possibles dérives. 

• « Trop souvent, nos idées deviennent des identités » – et cette crispation des convictions dresse « de plus en plus de murs entre nous » : c’est ce que souligne le philosophe franco-iranien Reza Moghaddassi dans un entretien accordé au Monde. « L’origine de ce mouvement est à mon sens due à une désensibilisation », continue-t-il. « Dans un monde dans lequel le virtuel prend de plus en plus de place, la perte de contact avec la chair du monde se trouve accentuée. Dès lors, l’expérience […] de l’autre s’efface derrière des généralisations et des réductions mortifères. » Cette rigidification des positions cache aussi des ressorts psychologiques profonds : « Un désir de reconnaissance, un désir d’être écouté, d’exprimer des peurs »… autant de choses rendues problématique dans un monde qui a perdu de vue la « singularité » des individus. 

Pourquoi c’est pertinent ? Parce que Moghaddassi explore ce qui se joue derrière les « déchirures » identitaires qui façonnent notre temps.

Paralipomena 

◉ Évoquant lundi dans C ce soir la présence médiatique croissante de l’extrême droite et de ses idées, Michaël Fœssel ne cachait pas un brin de découragement : « Ce qui est piquant, c’est de voir, en particulier chez Zemmour, qu’à chaque fois qu’ils prennent la parole, c’est pour dire qu’on les interdit de parole. Ils ne reconnaissent pas qu’ils ont pris une présence politique sur les décombres de la gauche idéologique. Il faut être honnête de ce point de vue-là : il n’y a pas de victoire d’un camp sans défaite de l’autre. Il faudrait donc peut-être réfléchir à la manière de répondre dans le champ culturel à ce type d’offensives. » ◉ Au Monde qui lui demande « Qui êtes-vous ? » dans un portrait publié aujourd’hui, Paul B. Preciado répond : « Une femme, une lesbienne, un homosexuel, un homme trans… tout cela et rien de tout cela à la fois. » Il précise qu’il n’a pas la « folie de l’identité ». ◉ C’est un Edgar Morin en grande forme qu’a reçu Ali Baddou le week-end dernier dans C l’hebdo sur France 5. À la fin de l’émission, le philosophe bientôt centenaire s’est accordé quelques pas de danse sur de la musique traditionnelle algérienne. ◉