La fracture vaccinale : une nouvelle lutte des “vax” ?

La France est désormais coupée en deux : ceux qui ont reçu leur première injection sont à peu près aussi nombreux que ceux qui ne l’ont pas reçue. Mais s’agit-il de ceux qui ne l’ont pas encore reçue ou qui refusent de la recevoir ? Car, vacciné ou pas, ce n’est plus aujourd’hui une question de pénurie de doses ou de créneaux disponibles, mais bien une question de libre choix qui engage la responsabilité de chacun… Alors que le gouvernement hésite à légiférer pour obliger les personnels soignants à se faire vacciner, n’est-ce pas une une nouvelle ligne de fracture qui est en train de se dessiner au cœur même de notre société, entre les « pro-vaccins » d’un côté et les « anti-vaccins » (ou « antivax ») de l’autre ?

• « C’est bon, je suis vacciné ! » Bise (démasquée), poignée de main ouverte, check du poing fermé ou salut du coude ? Au moment de rencontrer une personne en 2021, le moyen de lever les appréhensions d’un contact physique consiste à annoncer son état vaccinal : clamer qu’on est vacciné, c’est rassurer son interlocuteur et marquer en même temps un signe de ralliement à la communauté de ceux qui l’ont fait. Inversement, refuser de se faire vacciner – car la pression sociale étant nettement en faveur du vaccin, il s’agit bien désormais d’un acte de refus délibéré –, c’est marquer un engagement fort qui va bien au-delà d’une opinion personnelle sur la dangerosité ou non de la protéine Spike. Ce sont deux visions du monde qui sont en désaccord sur leur rapport et la confiance qu’elles accordent à la médecine, à la science et au pouvoir.
• Une fracture vaccinale. Entre les vaccinés et les non-vaccinés, on voit se dessiner les prémices d’une sorte de fracture vaccinale qui pourrait devenir délétère si les uns et les autres se voyaient attribuer des droits inégaux concernant la liberté de déplacement – le sésame que constitue le passeport sanitaire – ou l’accès à certaines professions, par exemple. L’antagonisme n’est pas seulement médical mais politique, comme n’était pas seulement économique mais aussi politique l’opposition que repéraient Karl Marx et Friedrich Engels au début de leur Manifeste du parti communiste (1848) : « Ce qui distingue notre époque, l’époque de la bourgeoisie, c’est qu’elle a simplifié l’opposition de classe. La société tout entière se divise de plus en plus en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat. » En parodiant ces lignes, nous pourrions considérer que ce qui distingue notre époque, c’est-à-dire l’époque de la pandémie, c’est que la société tout entière risque de se diviser entre deux grandes catégories de personnes, les vaccinés et les antivax.
• La tension monte. Nous n’en sommes certes pas à une lutte des classes, mais il existe des signes de crispation qui font craindre que dans les mois à venir les tensions s’exacerbent, compte tenu des enjeux soulevés par des décisions personnelles dont les répercussions s’étendent bien au-delà des individus. Entre les uns et les autres, une réconciliation et un dialogue sont-ils possibles – ou n’est-ce qu’un grand conflit qui s’annonce ? Les antivax se voient parfois eux-mêmes comme des résistants qui défient les injonctions qui leur sont faites par les autorités, voire comme des victimes de persécutions : en mai, une polémique s’était élevée aux États-Unis à la suite de la mise en vente de T-shirts arborant fièrement un badge « non vacciné » en forme d’étoile jaune de sinistre mémoire... De leur côté, certains pro-vaccins s’agacent de la prétendue irresponsabilité des anti dont l’attitude pourrait empêcher d’atteindre l’immunité collective. Mardi 6 juillet, Raphaël Enthoven s’est ainsi emporté sur le plateau de LCI en déclarant : « Les antivax sont incurables ! L’antivaccinisme est une pathologie dont on ne guérit que par une rémission miraculeuse, mais qui tant qu’on en souffre est aussi hermétique à la raison qu’à la réalité. »
• Les paradoxes de la démocratie libérale. Sourds à la raison, les antivax ? C’est ce que semble penser le gouvernement, qui entend jouer sur la carte du plaisir en faisant miroiter aux adolescents la carotte de « cadeaux » pour les pousser à franchir le pas de la porte des centres de vaccination. Entre accusations, discours de culpabilisation et logique de la récompense, il n’est pas certain que nous en sortions grandis. Nous touchons là à des limites qui ne sont peut-être pas celles de la raison, mais davantage des politiques d’incitation publique des démocraties libérales quand elles doivent articuler la poursuite de l’intérêt collectif avec la préservation des libertés individuelles.