L’actualité des idées

Philomag vous propose chaque semaine une sélection d’articles parus dans la presse française et étrangère. Des articles qui nous ont surpris, questionnés, dérangés. L’occasion de découvrir de nouveaux points de vue sur le monde et les événements qui font l’actualité.

Au programme, cette semaine : un invitation à délier couple et sexualité, une plaidoyer pour libérer le corps des femmes, une critique du multiculturalisme au nom de l’anti-racisme, une réflexion sur la décolonisation, une défense de la simulation informatique en philosophie et une analyse de la situation à Hongkong par le prisme de l’identité. 

• Le sexe et l’amour font-ils bon ménage ? Nous considérons presque tous, spontanément, qu’une sexualité épanouie est le signe d’une relation heureuse, et que les sentiments amoureux apportent quelque chose au rapport sexuel. C’est sans doute vrai dans les premiers temps d’une relation (et encore, pas pour tout le monde !), mais ensuite les choses se compliquent, affirme la psychiatre Olivia Fane dans Institute of Art and Ideas (en anglais) : la sexualité implique toujours, à ses yeux, une forme d’« objectification » d’autrui, qui s’accorde souvent mal avec l’approfondissement de l’intimité que nous partageons avec notre compagne ou compagnon. De plus, cette intimité durable peut avoir quelque chose de « fondamentalement non attractif ». Autant de raisons qui devraient nous pousser à découpler de manière claire amour et sexualité.

Pourquoi ça nous interpelle ? Parce que si l’idée d’une sexualité hors du couple est aujourd’hui répandue, celle d’un couple sans sexualité est, elle, beaucoup plus taboue. 

• « Tenue correcte exigée » : pas de jupes trop courtes, pas de nombril apparent. Ces restrictions, affichées à l’entrée de deux lycées de Dax, ont scandalisé les lycéennes partout en France depuis leur diffusion sur Instagram. Camille Froidevaux-Metterie, autrice du Corps des femmes. La bataille de l’intime (Philosophie magazine Éditeur, 2018), revient sur cet épisode dans une tribune publiée par Libération : la philosophe y voit la persistance de « mécanismes du contrôle social sur les corps féminins ». Si le corps des femmes est accepté, voire exigé, dans les contextes où il répond au désir masculin – lors d’un rendez-vous amoureux, par exemple –, il se retrouve banni des situations où son exposition est le fruit d’une décision indépendante du regard des hommes. « Autrement dit, tant que les femmes se font belles pour plaire aux hommes dans des circonstances adéquates, tout va bien. » Sinon, le patriarcat s’en mêle.

Pourquoi c’est pertinent ? Parce qu’il reste encore de nombreux combats féministes à mener. « Si l’on devait condenser d’une formule l’objectif des combats féministes depuis qu’ils existent, ce pourrait être : faire advenir un monde où les femmes ne soient plus définies par leurs corps. » Comment y parvenir ? Par l’éducation, répond Froidevaux-Metterie : il est urgent d’« affranchir les élèves des représentations sexistes pour construire des relations plus égalitaires ».

• « Le problème du présent, c’est qu’il hérite du passé » : partant de ce constat, la philosophe franco-algérienne Seloua Luste Boulbina, qui s’est entretenue avec Jeune Afrique, explore les différents parcours des pays d’Afrique depuis leur accès à l’indépendance. Entre déni, revanche et pardon, elle souligne la « survivance d’une forme d’idéologie coloniale » dans de nombreux pays africains et explique que la décolonisation ne peut se limiter à l’instant T de l’indépendance politique : c’est un processus de longue haleine qui passe par un véritable affranchissement économique et par une émancipation culturelle. 

Pourquoi on vous le conseille ? Parce que l’Afrique est en pleine mutation. Penser l’avenir de ce continent riche de contrastes implique de comprendre l’influence persistante que le passé exerce sur le présent.

• « La modélisation et la simulation informatiques devraient être considérées comme des méthodes philosophiques fondamentales » : c’est avec cette affirmation - un brin provocante - que s’ouvre le long essai (en anglais) des philosophes Conor Mayo-Wilson et Kevin Zollman, relayé par le site Daily Nous. Selon les deux auteurs, la simulation est en effet le prolongement direct d’une méthode philosophique fort ancienne : les expériences de pensée. Les simulations sont, à vrai dire, plus performantes que les expériences de pensée : elles minimisent les erreurs de raisonnement et permettent d’envisager une très grande diversité de scénarios tout en objectivant ce qui n’est, sinon, qu’une représentation mentale. 

Pourquoi c’est intrigant ? Parce qu’il est inhabituel, du moins en France, de mobiliser l’informatique pour enrichir le raisonnement philosophique – les Anglo-Saxons, qui héritent d’une longue tradition d’expériences de pensée, sont plus familiers de ces rapprochements étonnants. Les deux auteurs vont jusqu’à imaginer que « les philosophes du futur pourraient, sans aucun effort, lancer des simulations sociales en accédant à un ordinateur implanté dans leur cerveau ». 

• Un sondage du Hong Kong Public Opinion Research Institute indiquait, en juin, que seuls 12,6 % des habitants de Hongkong s’identifient comme Chinois – 40 % de moins qu’en 2008. Inversement, la proportion de ceux se considérant comme « Hongkongais » ou « Hongkongais en Chine » est passée de 47,3 % à plus de 75 %. Le journaliste Wong Tsz Yuen, interviewé (en anglais) par The Diplomat, y voit le signe du surgissement des « politiques de l’identité » dans le conflit qui oppose l’ancienne colonie britannique à la Chine continentale. 

Pourquoi c’est stimulant ? Parce que Wong Tsz Yuen apporte une grille de lecture originale de la crise hongkongaise : il explique comment s’est constituée l’identité singulière de la cité portuaire, et comment cette identité est aujourd’hui remise en question par les politiques de normalisation de Pékin.

Paralipomena

◉ Invitée ce matin sur France Inter aux côtés de la philosophe Sandra Laugier, avec qui elle signe La Société des vulnérables. Leçons de féminisme (Tracts, Gallimard), Najat Vallaud-Belkacem a ironisé : « Le care [« soin »] passait encore récemment pour “un truc de bonne femme”, de mémère ». Sous-entendu jusqu’à ce que le gouvernement s’en réclame pour s’attirer les bonnes grâces du personnel soignant. ◉ Pas question de prendre des gants pour Raphaël Enthoven. Dans L’Express, le néoromancier tente une mise au point : « Je n'ai pas choisi l'écosystème où je suis né et où j'ai grandi, mais, tout comme l'autre [Édouard Louis], j'ai choisi de lui tirer le portrait. Seulement les personnes dont je parle sont si célèbres (et ont-elles-mêmes tant d'amis dans les journaux) que le récit d'une enfance malheureuse a été délibérément réduit, par ceux qui s'y reconnaissent, à un règlement de comptes rue du bac à sable. » ◉ À 99 ans, Edgar Morin, lui, est encore un grand sentimental : « Je crois à la vérité de l’amour et à tout ce qui unit, contre tout ce qui divise et détruit. » Et Dieu dans tout ça ? « Je crois de plus en plus au Mystère, qui non seulement nous enveloppe mais est en nous », confie-t-il à La Vie. ◉