L’actualité des idées du vendredi 12 mars

Philomag vous propose chaque semaine une sélection d’articles parus dans la presse française et étrangère. Des articles qui nous ont surpris, questionnés, dérangés. L’occasion de découvrir de nouveaux points de vue sur le monde et les événements qui font l’actualité.

Au programme, cette semaine : une analyse critique de l’amour à l’âge de Tinder, une méditation sur les vertus de l’ennui, une réflexion sur les âmes digitales, une charge contre les technologies de piégeage du carbone, et une décontraction des symboles du monde contemporain, de la pizza à Star Wars en passant par les poupées sexuelles.

• Que devient la tendresse à l’ère de Tinder ? C’est la question que s’est posée l’essayiste Sarah Goodman, qui propose, dans The Daily Campus (en anglais), une « plongée philosophique dans la drague en ligne et dans l’amour virtuel ». « Lorsque nous nous tournons vers les rencontres en ligne, est-ce vraiment l’amour que nous recherchons, ou l’évasion ? » De l’évasion, répond sans hésiter Goodman : le dating en ligne cherche à « anesthésier » un « vide » au coeur de tout être humain. Mais au lieu de « remplir » ce vide, comme le fait l’amour, la « simulation » ne fait qu’occulter ce manque. Raison pour laquelle cette nouvelle forme de relation est, essentiellement, compulsive : « Le cybersexe compulsif se rapproche de la malbouffe ou des stupéfiants, qui permettent au mieux un plaisir temporaire, une envie infructueuse – et au pire, une obésité ou une surdose. » Ces nouvelles relations, prises dans la logique de l’immédiateté, qui remplissent un rôle purement utilitaire, n’en sont, au fond, pas vraiment : « Sans communication réelle, il n’y avait pas de bavardages […], pas de gaffes, pas de ragots, pas de peur, pas d’humanité, bref pas d’amour. » La tendresse amoureuse est, sans doute, plus difficile et plus exigeante. Mais elle seule permet notre épanouissement.

Pourquoi c’est percutant ? Parce que, même si la vision très noire de Goodman semble parfois caricaturale, le passage à la limite permet de mettre en lumière les dangers de la virtualisation de nos relations.

• L’ennui : depuis le début de la crise sanitaire, nous – reclus entre les murs étroits du chez-soi – y sommes plus confrontés que jamais. Un affect négatif qui s’ajoute aux autres – l’inquiétude, l’angoisse, la lassitude, etc. – que le Covid-19 sème à sa suite. L’ennui, pourtant, n’est pas seulement négatif, souligne le géographe indien Mir Sajad dans Greater Kashmir (en anglais). L’ennui constitue une épreuve, mais c’est aussi un « moyen de nous relancer, grâce aux épiphanies de nos errements dans nos “espaces mentaux” ». Dans l’ennui, nous éprouvons notre solitude. Mais cet esseulement est aussi une invitation à plonger en nous-même pour découvrir des forces et des richesses dont nous n’avions pas idée, et que le cours habituel du monde nous dissimule. Raison pour laquelle l’ennui peut devenir une « quête créative ».

Pourquoi c’est intéressant ? Parce que, plutôt que de rejeter l’ennui comme un affect que nous devrions éviter à tout prix, Sajad montre qu’il fait pleinement partie de la vie. 

• 1er janvier : devant votre ordinateur, vous finissez un mail de bonne année, que vous envoyez à votre liste de contacts. Pas vraiment des amis, que vous avez déjà eus au téléphone. Plutôt des connaissances. Une réponse automatique vous revient, immédiatement : « Je suis actuellement en congé… » Sauf que l’auteur de ce mail est décédé il y a peu. Il vient pourtant de vous écrire d’outre-tombe, grâce à la technologie. Ces situations, nous y sommes de plus en plus fréquemment confrontés : les morts continuent de vivre en ligne. Comment appréhender ces « âmes digitales » ? C’est la question qu’explore le philosophe Patrick Stokes dans The Conversation (en anglais). Commençons par remarquer que des traces, les morts en laissent d’innombrables : des sépultures, des écrits, des souvenirs, etc. Au fond, ces fragments virtuels sont simplement le reflet des nouvelles formes prises aujourd’hui par nos existences. Et s’il faut trouver le moyen que ces traces n’envahissent pas, totalement, le monde des vivants, il ne serait pas absurde d’en conserver certaines !

Pourquoi c’est intrigant ? Parce que, dans nos sociétés où la mort est devenue taboue, Stokes aborde les nouvelles manières qu’ont les morts, à leur corps défendant, de continuer d’interagir avec les vivants.

• Récemment, Elon Musk promettait 100 000 dollars pour l’inventeur de la technologie de piégeage du carbone la plus efficace. Ne cherchez plus : nous avons déjà les arbres, lui répliquait Francis Hallé. Au-delà de la polémique, la question des pièges à carbone – qui promettent de refaçonner, favorablement, le climat en modifiant la composition de l’atmosphère – interroge. À commencer par le philosophe américain Olúfẹ́mi O. Táíwò, qui a récemment accordé un entretien à The Atlantic sur le sujet (en anglais). Nul besoin de trancher le problème de la géo-ingénierie atmosphérique pour remarquer que bien souvent, « les acteurs politiques qui tentent d’utiliser la possibilité de l’élimination du carbone » cherchent en fait à « protéger leur agenda, qui n’est vraiment pas vert du tout. Beaucoup d’entre eux sont des entreprises de combustibles fossiles et des acteurs étatiques » peu regardants en matière d’écologie. Les puits à carbone deviennent, non une invitation à transformer le système productiviste, mais un vecteur de perpétuation de modèles économiques néfastes pour la planète.

Pourquoi c’est à lire ? Parce qu’Olúfẹ́mi O. Táíwò, figure de proue de la génération montante de penseurs américains, remet les pendules à l’heure et nuance le techno-optimisme de certains courants de l’écologie.

• Les poupées sexuelles ? « Je me suis demandé qui les achetait, et ce sont en fait surtout des couples mariés. Cela confirme mon approche lacanienne : même si vous êtes seul avec votre amoureux, vous n’êtes jamais vraiment seul. Vous avez besoin de fantaisie. » La vente en ligne ? « Des algorithmes compliqués essaient de deviner ce que je veux. J’achète beaucoup d’Amazon, malheureusement, mais leurs suggestions ne sont jamais correctes. » Star Wars ? « Mon rêve serait de refaire Star Wars avec Dark Vador en tant que leader autoritaire progressiste, qui veut établir un nouvel ordre plus égalitaire contre les Jedi. » La pizza ? « Sous Mussolini, si vous alliez au restaurant et commandiez des spaghettis, c’était le signe que vous étiez fasciste, et si vous commandiez une pizza, vous étiez sur la gauche. » Titanic ? « Je n’aime vraiment pas Titanic. Je pense que c’est l’un des films les plus réactionnaires qui soient, alors qu’il se présente comme un soi-disant marxisme hollywoodien. » Dans un entretien détonant pour le magazine Interview, le philosophe slovène Slavoj Žižek décortique les mythes modernes, les symboles qui façonnent notre époque (en anglais).

Pourquoi c’est intrigant ? Parce que Žižek ose tout : tous les sujets, même les plus étonnants, sont, pour lui, dignes d’intérêt !

Paralipomena 

◉ Invité samedi dernier de Laurent Ruquier sur France 2, Michel Onfray s’est emporté contre cette « loi, vous savez, qui a été votée entre le 31 juillet et le 1^er août, qui rend possible les avortements d’enfants qui ont neuf mois. Ça s’appelle des infanticides. » L’ennui, c’est que le philosophe confond non seulement IMG (Interruption médicale de grossesse), pratiquée lorsque la santé de la mère ou celle de l’enfant est en grave danger, et IVG (Interruption volontaire de grossesse), mais relaie une fake news, le projet de loi (ou plutôt l’amendement) en question n’ayant pas encore été adopté. ◉ Ce matin sur France Inter, Étienne Klein se montrait charitable : « Les complotistes sont des gens hyper-rationnels. Au motif que l’absence de preuve n’est pas la preuve de l’absence, ils vous demandent, à vous, de prouver qu’il n’y a pas de complot, ce qui est impossible. » Peut-être avait-il tenté de débattre avec Michel Onfray. ◉ Toujours ce matin, sur Twitter, Marylin Maeso ironisait sur la fermeture des lieux culturels, des bars et des restaurants : « Quand on se retrouve agglutinés comme des sardines dans une rame de métro bondée, avec une distanciation proche du french kiss, vous croyez que le virus dit “ne vous dérangez pas pour moi, mon truc, c’est la convivialité, je descends à la prochaine station, direction le Flore” ? » ◉