L’actualité des idées du vendredi 30 octobre

Philomag vous propose chaque semaine une sélection d’articles parus dans la presse française et étrangère. Des articles qui nous ont surpris, questionnés, dérangés. L’occasion de découvrir de nouveaux points de vue sur le monde et les événements qui font l’actualité.

Au programme, cette semaine : une ode au toucher, un plaidoyer pour un féminisme diversifié, cinq propositions pour un Islam des Lumières, une réflexion sur la place du débat scientifique dans l’espace public, une analyse de la guerre pour l’IVG en Pologne et un hommage à Samuel Paty. 

• « Le toucher est un langage que nous ne pouvons pas nous permettre d’oublier », affirme la neuroscientifique Laura Crucianelli dans Aeon (lien en anglais). « Il est le premier sens par lequel nous découvrons le monde, et le dernier à disparaître lorsque notre mort approche. […] Ce qu’il y a d’unique avec le toucher, c’est sa réciprocité : nous pouvons regarder sans être regardés, mais pas toucher sans être touché. » Pourtant, avec l’épidémie de Covid-19, nous devenons de plus en plus méfiants à son égard : nous redoutons de toucher les autres, et ce que les autres ont touché. Le « sans contact » sanitaire ne fait, à vrai dire, qu’accentuer une tendance à la « peur du toucher » entretenue par le développement des nouveaux moyens de communication – généralisation d’Internet et dématérialisation des contacts. Pour Crucianelli, il est nécessaire de ne pas oublier ce que nous devons au toucher. « Rien n’est comparable à la magie d’un moment d’intimité physique avec quelqu’un. »

Pourquoi c’est stimulant ? Parce que, de tous les sens, le toucher est celui qui fait le moins souvent l’objet d’une réflexion à part entière. La crise pandémique serait-elle, paradoxalement, l’occasion de redécouvrir cette manière singulière de nous rapporter au monde et aux autres ?

• « Les femmes sont opprimées par définition » : la catégorie de femme (woman) s’est construite, à travers l’histoire, comme un instrument de domination, souligne la philosophe Sally Haslanger dans un entretien accordé à Science and Philosophy (en anglais). Bien entendu, cette catégorisation repose, en première instance, sur une « interprétation des capacités reproductives » et sur la biologie féminine (female). Cependant, cela ne signifie pas que toutes les femmes possèdent une biologie réputée féminine : « Les femmes ont des corps très différents. Les femmes trans n’ont pas d’utérus », par exemple. L’assignation des femmes à une certaine identité anatomique est d’abord le fait de la société : « Un individu n’a pas nécessairement les organes génitaux qu’on lui prête ; mais à partir du moment où on lui prête ces organes, on le traite d’une manière déterminée. »

Pourquoi on vous le conseille ? Parce que Haslanger propose une vision apaisée d’un féminisme s’efforçant de prendre en compte la diversité des expériences féminines. 

• Un « Islam des Lumières » est-il possible ? Valentin Husson propose, sur le site Un Philosophe, « cinq rappels pour sortir de l’obscurantisme », cinq principes fondamentaux de la théologie islamique qui permettent d’appréhender une religion ouverte sur le monde. 1. « Mahomet est celui qui rappelle la séparation du spirituel et du temporel, du religieux et du politique. » 2. « Inconditionnellement, le musulman doit apprendre, s’adonner à la science, c’est-à-dire d’un même tenant lire, comme on l’a dit, mais également critiquer, c’est-à-dire discerner, faire usage de son esprit critique. » 3. « Il n’y a de pardon, comme le savait Derrida, que du parjure le plus extrême, que du blasphème le plus grand, que de l’impardonnable même » – et le Coran encourage précisément cette miséricorde. 4. « Toute créature est unique comme son Dieu est unique et singulier », et cette singularité est une richesse à préserver. 5. « La vie mondaine est constituée d’écosystèmes dans laquelle l’interrelation a à être respectée pour ne pas détériorer la vie du Tout » ; la beauté du monde doit être préservée. 

Pourquoi c’est pertinent ? Parce que Husson – qui n’est pas lui-même musulman, mais athée – propose une lecture serrée et originale de certains passages du Coran. Et démontre la possibilité d’un islam humaniste. Une mise au point salutaire en ces temps troublés. 

• « Une opportunité quasi historique nous était donnée d’expliquer au grand public, en temps réel, jour après jour, la méthodologie scientifique », affirme le physicien et philosophe Étienne Klein sur AOC à propos de la crise du Covid-19. Pourtant, à la télévision, à la radio, dans les journaux, les scientifiques ont donné de leurs débats l’image, souvent déplorable, d’une « interminable foire d’empoigne entre égos ». Comme si la science n’était plus affaire de vérité mais d’opinion, et qu’à ce jeu-là, le meilleur communicant pouvait gagner la partie. Le débat scientifique, si âpre soit-il, doit pourtant toujours se placer toujours sous le signe de la vérité, vers laquelle il progresse en tâtonnant. La 5G offrira peut-être aux scientifiques une seconde chance de montrer que les divergences intellectuelles ne se réduisent pas à des conflits d’opinion. « Le temps semble venu d’inventer d’autres formes de concertation et de construction des décisions que le traditionnel “débat” qui bascule presque mécaniquement dans la polémique, voire la guerre de tranchées. »

Pourquoi c’est à lire ? Parce que, alors que la crise climatique s’aggrave chaque jour un peu plus sans que ses détracteurs ne révisent leurs positions, le statut du discours scientifique dans le débat public joue un rôle plus essentiel que jamais.

• Jarosław Kaczyński, président du parti conservateur polonais Droit et Justice, et vice-président du Conseil des ministres, appelait récemment, dans une intervention en ligne, à se lancer dans une véritable « guerre » contre les défenseurs de l’IVG. La Pologne connaît en effet d’intenses manifestations depuis l’abrogation d’une partie de la loi du 7 janvier 1993 (déjà très restrictive sur la question de l’avortement.) Dans Le Courrier de l’Europe centrale, la philosophe Anna Zielinska analyse cette rhétorique guerrière qui présente les manifestants comme des ennemis du peuple. « Kaczyński a réduit un conflit réel, matériel, à un conflit idéologique. » Pourtant, quelque chose est en train de changer en Pologne.

Pourquoi c’est important ? Parce que, alors que trente-deux pays – dont la Pologne – viennent de signer une déclaration commune contre l’avortement, le texte de Zielinska rappelle l’importance du droit à l’IVG. Et la philosophe d’espérer que les manifestations en Pologne conduiront à « une véritable législation encadrant l’interruption volontaire de la grossesse ».

• Dans une tribune écrite à propos de l’assassinat de Samuel Paty pour Libération, la philosophe Claudine Tiercelin s’en prend à la teneur des réactions publiques : « Ce n’est pas seulement la “liberté d’expression” qu’on a voulu liquider : c’est le droit ou plutôt le devoir d’instruire du professeur de la République française qu’il était. Réduire cette dernière à une “liberté d’enseigner”, c’est minorer la gravité de l’atteinte ; c’est aussi laisser croire que la transmission de “connaissances” pourrait se confondre avec la liberté d’expression. » Cette confusion sémantique nous empêche de prendre la mesure du drame. Or, nous avons plus que jamais besoin de cette transmission de « contenus de savoirs accompagnés de raisons » à l’heure où « l’on continue de tresser des couronnes au relativisme, au scepticisme, aux irrationalismes de tout poil, ce combat pour le savoir reste essentiel. »

Pourquoi c’est percutant ? Parce que, dans la cohorte de réactions légitimement émues et indignées qui ont suivi l’assassinat de Samuel Paty, le propos de Tiercelin apporte un éclairage différent. Selon elle, on ne peut « tout à fait “être professeur” comme on peut et doit “être Charlie” ».

Paralipomena

◉ Sur AOC, Guillaume le Blanc s’interroge sur les véritables visées du confinement : « La panique d’État en somme plutôt que la raison d’État ! Et ce parce que la logique du confinement puis du déconfinement et enfin du reconfinement, avec ses mots d’ordre ancestraux de quadrillage des espaces, de séquestration des corps et de contrôle policier des mobilités révèle un impensé biopolitique dans toutes les pratiques de la souveraineté : à bien des égards, la limite de la souveraineté reste la vie. » ◉ Dans Libération, Pierre-André Taguieff revient sur l’« islamo-gauchisme », un concept qu’il a contribué à forger au début des années 2000 : « L’“islamophobe” ou l’“islamo-gauchiste”, c’est toujours l’autre. Ces termes d’usage polémique sont des hétéro-désignations. Mais il serait naïf de reprocher à des termes politiques d’être polémiques. En les employant, on vise à stigmatiser un individu ou un groupe, pour de bonnes ou de mauvaises raisons. » ◉ Interrogé par Le Figaro sur les élections américaines, Alain Finkielkraut s’inquiète : « Comme Russell Banks, Richard Ford, et tous les écrivains américains contraints par l’inquiétude de sortir de leur tour d’ivoire, j’ai peur du Père Ubu qui sollicite un deuxième mandat à la Maison Blanche. Mais contrairement à eux, je n’ai pas moins peur de la gauche américaine formatée dans des campus où, depuis longtemps déjà la démence idéologique tient lieu de culture générale. Et j’ai d’autant plus peur que je n’ignore rien des ravages de cette idéologie dans cette université française. On n’est pas sorti de l’auberge. » ◉