Les manifestations en Chine vues par… Sartre

Les manifestations, inédites, contre la politique sanitaire du gouvernement se poursuivent en Chine. Pour tenter d’en comprendre les ressorts, nous avons choisi de publier chaque jour de la semaine le texte – fictif – d’un philosophe tel qu’il aurait pu s’exprimer sur le sujet, en restant fidèle à ce que nous connaissons de sa pensée.

Ce mardi, Octave Larmagnac-Matheron imagine ce que Jean-Paul Sartre aurait pu écrire.

Que se passe-t-il en Chine ? Nous assistons, si je puis m’exprimer ainsi, au surgissement balbutiant d’un groupe. Un groupe, vraiment ? Quelques centaines de courageux manifestants, engagés dans un mouvement spontané, sans organisation claire, pour l’heure. Certains hésiteront, en ce sens, à parler de groupe. Mais peut-être faut-il y voir au contraire, la forme informe – primordiale et effervescente – par laquelle commence tout groupe en voie de constitution ?

Qu’est-ce donc qu’un groupe ? Nous avons d’ordinaire affaire, dans la vie sociale, à bien des regroupements – certains purement contingents, comme le rassemblement de passagers à un arrêt de bus, d’autres organisés, comme les formes de structuration rationnelle assurant la solidarité et la coopération. Mais ces regroupements ne sont pas des groupes, dans le sens où le groupe est toujours, en sa forme caractéristique, un groupe en fusion, selon l’expression que j’emploie dans la Critique de la raison dialectique (1960). Le regroupement social s’opère à partir d’une série d’individus aliénés à une certaine position déterminée par les conditions practico-inertes de l’ordre collectif (dont le poids est excessivement important en Chine, à la fois en raison d’un État particulièrement invasif et des rigidités sociales de la tradition : il faut rester à sa place). Même lorsqu’ils agissent librement, les individus agissent d’une liberté étriquée, dans les bornes contraintes de cet ordre collectif où l’un est toujours l’autre de l’autre, aliéné à l’autre. Mon action se heurte sans cesse à cette série des autres sur lesquels je n’ai pas de prise, et réciproquement. Nos actions sont toujours disjointes. Même lorsque nous agissons de concert, ou y sommes contraints par une instance extérieure, nous agissons toujours dans l’horizon de nos intérêts d’individus. Le regroupement sériel est une pluralité de solitudes que nous ne parvenons pas à transcender. Ces personnes ne se soucient pas les unes des autres, ne s’adressent pas la parole et, en général, ne s’observent pas ; elles existent côte à côte. Ce qui les relie est une liaison d’impuissance.