Peut-on prendre du plaisir à mentir ?

Il est parfois grisant de raconter un mensonge farfelu et de voir que les autres marchent ! Mais la crainte d’être démasqué et la déception de ceux qui ont été abusés nous pousse à nous interroger : peut-on vraiment tirer un plaisir authentique à mentir ? La transgression en vaut-elle vraiment la peine ?

Défier le reste du monde

Mentir peut être la source de plaisirs petits ou grands. Comprendre, dès l’enfance, qu’on peut détacher ce qu’on dit de ce qui est ressemble à un pouvoir magique. Répondre à ses parents, qui nous demandent quel temps il fait dehors, qu’il pleut alors qu’il fait beau inspire une jubilation sans pareille. Elle est à la mesure du défi que l’on oppose à une double autorité : celle des parents qui ont a priori confiance en notre parole, et qui nous font très vite comprendre qu’il n’est « pas beau » de mentir, et celle du réel qui semble attendre d’être décrit fidèlement.

Nous faisons l’épreuve de la liberté dans le fait de nier l’évidence. Descartes le considérait comme « le plus bas degré » de la liberté. Il n’en demeure pas moins une manifestation de celle-ci. Et c’est ce sentiment d’une délivrance à l’égard de la pesanteur du réel que l’on éprouve chaque fois que l’on ment à dessein. Lorsque je mens sciemment je découvre que je peux échapper, pour un temps au moins, à la norme. Je fais intervenir de l’inattendu et de l’incertain, je reprends le contrôle sur une réalité subie. Mentir est toujours en un sens un défi. Que je défie l’autorité, les conventions ou la vie elle-même, je me pose comme un sujet capable de casser le cours que tout le monde attend que je suive. C’est le motif de toute transgression. Comme le souligne Georges Bataille dans Les Larmes d’Éros (1961), « l’interdit donne à ce qu’il frappe un sens qu’en elle-même l’action interdite n’avait pas. L’interdit engage la transgression, sans laquelle l’action n’aurait pas eu la lueur mauvaise qui séduit ».