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Philosophie magazine n°178 - mars 2024

Avril 2024

Philosophie Magazine #178

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Néant & chaos : citations

Le désordre dans une partie peut se concilier avec l’harmonie du tout
Gottfried Wilhelm Leibniz
“De la Production originelle des choses prise à sa racine” (1697), in : “Opuscules philosophiques”, trad. P. Schrecker, Vrin, 2001
Dieu n’est pas la cause du mal […] la racine du mal est dans le néant, c’est-à-dire dans la privation ou limitation des créatures
Gottfried Wilhelm Leibniz
“Discours de métaphysique” (1686)
L'homme est une corde tendue entre la bête et le surhomme – une corde au-dessus d'un abîme. Danger de franchir cet abîme, danger de se mettre en route, danger de regarder en arrière, danger d'être saisi d'effroi, danger de s'arrêter soudain
Friedrich Nietzsche
“Ainsi parlait Zarathoustra. Un livre pour tous et pour personne” (1883-1885)
Celui qui, comme moi, s’est longuement appliqué à penser le pessimisme en profondeur […] aura peut être ouvert les yeux, sans même le vouloir, sur l’idéal opposé : celui de l’homme le plus généreux, le plus vivant et le plus affirmateur, qui ne se contente pas d’admettre et d’apprendre à supporter la réalité telle qu’elle fut et telle qu’elle est, mais qui veut la revoir TELLE QU'ELLE FUT ET TELLE QU'ELLE EST, pour toute l’éternité
Friedrich Nietzsche
“Par-delà le bien et le mal. Prélude d’une philosophie de l’avenir” (1886), « Le phénomène religieux », 56
La vie est, à mes yeux, instinct de croissance, de durée, d’accumulation de forces, de PUISSANCE : là où la volonté de puissance fait défaut, il y a déclin. Ce que j’affirme, c’est que cette volonté de puissance FAIT DÉFAUT à toutes les valeurs supérieures de l’humanité – c’est que, sous les noms les plus saints, règnent sans partage des valeurs de décadence, des valeurs NIHILISTES
Friedrich Nietzsche
“L’Antéchrist” (1895), 6, trad. J.-C. Hémery, Gallimard, 1974
Il est absolument impossible de se cacher CE QUI s’exprime en vérité dans ce vouloir, qui tient de l’idéal ascétique sa discrétion […] – tout cela signifie, osons le comprendre, une VOLONTÉ DE NÉANT, une aversion de la vie, une révolte contre les conditions fondamentales de la vie, mais cela est et demeure une VOLONTÉ !… Et pour répéter à la fin ce que j’ai dit au début : l’homme aime mieux vouloir LE NÉANT que NE PAS vouloir...
Friedrich Nietzsche
“Généalogie de la morale. Un écrit polémique” (1887), III, 28
Le nihilisme comme symptôme de ce que les ratés n’ont plus de consolation : de ce qu’ils détruisent pour être détruits, de ce que, détachés de la morale, ils n’ont plus de raison de ‘se sacrifier’ – de ce qu’ils se placent sur le terrain du principe contraire et VEULENT aussi de leur côté la PUISSANCE, en OBLIGEANT les puissants à être leurs bourreaux. C’est la forme européenne du bouddhisme, le FAIRE-NÉGATIF, une fois que toute existence a perdu son ‘sens’
Friedrich Nietzsche
“Fragments posthumes” (automne 1885 - automne 1887), XII, 5, trad. J. Hervier, Gallimard, 1979
Un nihiliste est un homme qui juge que le monde tel qu’il est ne devrait pas exister, et que le monde tel qu’il devrait être n’existe pas
Friedrich Nietzsche
“Fragments posthumes” (automne 1887), IX, 60, trad. M. Haar et M. Buhot de Launay, Gallimard, 1979
Car enfin, qu’est ce qu’un homme dans la nature ? Un néant à l’égard de l’infini, un tout à l’égard du néant, un milieu entre rien et tout, infiniment éloigné de comprendre les extrêmes
Blaise Pascal
“Pensées” (1670), XV, « Transition de la connaissance de l’homme à Dieu », 185, Gallimard, 2004

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